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　　耄悼之年有罪不加刑

　　《礼记 曲礼上》记载：“耄和悼，虽有罪不加刑焉。”耄，“八十、九十曰耄”。悼，“七年曰悼。”就是说，7岁以下，80、90岁以上的人，其行为虽然构成犯罪，但不施加刑罚。这是从犯罪主体的意识能力考虑施用刑罚的问题。根据犯罪主体的行为能力，有区别的加以定罪量刑，对维护西周奴隶主阶级专政，是起着积极作用的，在中国法制史上也是应予肯定的。

　　区分眚、非眚，非终、惟终

　　《尚书 康诰》记载周公对康叔的诰诫：“人有小罪，非眚，乃惟终，……乃不可不杀。”“乃有大罪，非终，乃惟眚灾，……时乃不可杀。”眚，过失；非眚，故意；惟终，惯犯；非终，偶犯。这段话的意思是：有人罪过虽小，但他是故意或一贯的犯法，乃不可不杀。反之，犯了大罪，但不是故意，而是过失或偶犯，亦可不杀。西周统治者能够注意到犯罪者的主观状态在定罪量刑中的意义，这在中国法制史上也是具有进步意义的。

　　“慎测浅深之量以别之”

　　《礼记 王制》：“凡听五刑之讼……意论轻重之序，慎测浅深之量以别之。”这段话的大意是：凡断狱，官吏要考虑犯罪者罪行严重的程度，谨慎测度罪人的动机，以区别量刑的轻重。这是从犯罪者主观动机的善恶，对社会危害的大小，来考虑量刑轻重。

　　罪疑从轻

　　《礼记 王制》：“附从轻，赦从重。”附，施也，指施刑之时，如此人所犯之罪在轻重之间，可轻可重，则施之以轻刑，这就是所谓的“罪疑惟轻”。赦从重，是指所犯之罪而由故意入重罪，故赦时，可从重罪以上而赦之。又《尚书 吕刑》规定：“五刑之疑有赦，五罚之疑有赦。”孔颖达疏引《正义》曰：“刑疑有赦，赦从罚也；罚疑有赦，赦从免也。”即对“正于五刑”而有可疑者，可减等按“五罚”处理；如按“五罚”处理仍有可疑之处，则予以赦免。

　　“刑罚世轻世重”

　　这原则最早规定在《尚书 吕刑》篇：“轻重诸罚有权，刑罚世轻世重”。意思是：对犯罪者惩罚的轻重可灵活掌握，可以根据社会的具体请况，决定适用惩罚的轻重。据晚出的《周记 秋官 大司寇》则作了具体说明。西周统治者即采取“刑新国，用轻典；刑平国，用平典；刑乱国，用重典”，所谓“三国三典”原则。即在新占领的地区，政权初建时，用刑应偏重轻缓，以稳定人心。在国家安定时，用刑应平和，宽严适中，使民众各安其业。当国家动乱不安定时，则应用重典，以治乱世，用严刑峻罚来稳定社会秩序。这是奴隶主阶级在长期司法实践中的经验总结。这一原则对后世封建王朝的刑罚适用曾产生深远影响。