北京政法网

　　北宋神宗熙宁九年(公元1076年)，陕西蓝田儒家士大夫吕大防、吕大钧、吕大临、吕大忠兄弟四人制定并实施了我国历史上最早的“村规民约”——《吕氏乡约》。因在蓝田，又称《蓝田吕氏乡约》。《吕氏乡约》对后世明清的乡村治理模式影响甚大。

　　《吕氏乡约》的宗旨是“德业相劝、过失相规、礼俗相交、患难相恤”。意思是说，一约之中，大家相互倡导善行，互相规劝过错，推行良序美俗，约中如果有人遇到患难之事，其他人都应当提供援助。根据吕大钧的设想，乡约由地方士绅倡立，乡人自愿加入或退出。到明清时期，乡约发展到全国90%以上的县以下地区，被中国现代历史学家、国学大师钱穆誉为中国人的“精神宪法”。 尤其值得注意的是，蓝田吕氏乡约有一套与众不同的完整体制，涵盖组织机构、聚会时间与赏罚方式。这一点，使得它更多地表现为是一种富于中国儒家特色的民间基层组织，而区别于今天乡村的乡规民约。

　　主要内容有：

　　一、德业相劝

　　德谓：见善必行，闻过必改，能治其身，能齐其家，能事父兄，能教子弟，能御僮仆，能事长上，能睦亲故，能择交游，能守廉介，能广施惠，能受寄托，能救患难，能规过失，能为人谋事，能为众集事，能解斗争，能决是非，能兴利除害，能居官举职。凡有一善，为众所推者，皆书于籍，以为善行。

　　业谓：居家则事父兄，教子弟，待妻妾，在外则事长上，接朋友，教后生，御僮仆。至于读书、治田、营家、济物、好礼、乐射、御书，数之类皆可为之，非此之类皆为无益。

　　二、过失相规

　　过失谓：犯义之过六，犯约之过四，不修之过五。

　　犯义之过：一曰酗搏斗讼。酗谓恃酒宣兢，博谓赌博财物;斗谓斗殴骂詈;讼谓告人罪恶，意在害人者。若事干负累，及为人侵损，而诉之者非。二曰行止踰违。踰违多端，众恶皆是。三曰行不恭逊。侮慢有德有齿者，持人短长，及恃强凌犯众人者，知过不改，闻谏愈甚者。四曰言不忠信。为人谋事陷人于不善，与人要约退即背之，及诬妄百端皆是。五曰造言诬毁。诬人过恶，以无为有，以小为大，面是背非，或作嘲咏，匿名文书，及发扬人之私隐，无状可求，及喜谈人之旧过者。六曰营私太甚。与人交易伤于掊克者，专务进取不恤余事者，无故而好干求假贷者，受人寄托而有所欺者。

　　犯约之过：一曰德业不相劝；二曰过失不相规；三曰礼俗不相成；四曰患难不相恤。

　　不修之过：一曰交非其人。所交不限士庶，但凶恶及游惰无行，众所不齿者，若与之朝夕游从，则为交非其人，若不得已暂往还者非。二曰游戏怠惰。游谓无故出入，及谒见人止务闲适者，戏笑无度，及意在侵诲或驰马击鞠之类，不睹财物者。怠惰谓不修事业，及家事不治，门庭不洁者。三曰动作无仪。进退太疎野，及不恭者，不当言而言，当言而不言者，衣冠太饰，及全不完整者，不衣冠入街市者。四曰临事不恪。主事废妄，期会后时，临事怠慢者。五曰用度不节。不计家之有无，过为侈费者，不能安贫而非道营求者。

　　以上不修之过，每犯皆书于籍，三犯则行罚。谨按以上不修之过，六字与上不一，例因原本有此仍之。

　　三、礼俗相交

　　凡行婚姻葬祀之礼，礼经具载，亦当讲求，如未能遽行，且从家传旧仪。甚不经者，当斩去之。凡与乡人相接，及往还书问，当众议一法共行之。凡遇庆吊，每家只家长一人，与同约者皆往，其书问亦如之，若家长有故，或与庆吊者不相识，则其次者当之。所助之事，所遗之物，亦临时聚议，各量其力裁定名物，及多少之数，若契分浅深不同，则各从其之厚薄。

　　遗物婚姻及庆贺，用币帛、羊酒、蜡烛、雉兔、果实之类，计所直多少，多不过三千，少至一、二百。丧葬始，丧情用衣服或衣段，以为禭礼，以酒脯为奠礼，计直多 不过三千，少至一、二百。至葬，则用钱帛为赙礼，用凡猪羊酒蜡烛为奠礼，计直多不过五千，少至三、四百。灾患如水火、盗贼、疾病、刑狱之类，助济者，以钱 则帛米谷薪炭等物，计直多不过三千，少至二三百。

　　凡助事谓，助其力所不足者，婚嫁则借助器用，丧葬则又借人夫，及为之营斡。

　　四、患难相恤

　　患难之事七：一曰水火，小则遣人救之，大则亲往多率人救之，并吊之耳。二曰盗贼。居之近者同力捕之，力不能捕则告于同约者，及白于官司，尽力防捕之。三曰疾病。小则遣人问之，甚则亲为博访医药，贫无资者，助其养疾之费。四曰死丧。阙人干，则往助其事，阙财则赙物，及与借贷吊问。五曰孤弱。孤遗无所依者，若其家有财，可以自赡则为之处理，或闻于官，或择近亲邻里可托者主之，无令人欺罔。可教者，为择人教之，及为求婚姻。无财不能自存者，叶力济之，无令失所，若为人所欺，同众人力与办理，若稍长而放逸不检，亦防患约束之，无令陷于不义也。六曰诬枉。有为诬枉过恶，不能自申者，势可闻于官府则为言之，有方略可以解则为解之，或其家因而失所者，众以财济之。七曰贫乏。有安贫守分，而生计大不足者，众以财济之，或为之假贷置产，以岁月赏之。

　　凡同约者，财物、器用、车马、人仆皆有，无相假，若不急之用，及有妨者亦不必借，可借而不借，及逾期不还，及损坏借物者，皆有罚。凡事之急者，自遣人遍告同约，事之缓者，所居相近及知者告于主事，主事遍告之。凡有患难，虽非同约，其所知者，亦当救恤，事重则率同约者共行之。

　　五、罚式

　　犯义之过，其罚五百，轻者或损至四百三百。不修之过，及犯约之过，其罚一百，重者或增至四百三百。凡轻过规之而听，及能自举者，止书于籍，皆免罚，若再犯者不免。其规之不听，听而复为，及过之大者，皆即罚之。其不义已甚，非士论所容者，及累重罚而不悛者，特聚众议，若决不可容，则皆绝之。

　　六、聚会

　　每月一聚具食，每季一会，其酒食所费，率钱令当事者主之，遇聚会则书其善恶行赏罚。若有不便之事，共议更易。

　　七、主事

　　约正一人或二人，众推正直不阿者为之，专主平决赏罚当否，直月一人，同约中不以高下，依长少轮次为之，一月一更，主约中杂事。 人之所赖于邻里乡当者，犹身有手足，家有兄弟，善恶利害，皆与之同，不可一日而无之，不然则秦越其视何异与我哉。大忠素病于此，且不能勉，愿与乡人共行斯 道，惧德未信，动或取咎，敢举其目，先求同志，苟以为可，愿书其诺，成吾里仁之美，有望于众君子焉。熙宁九年十二月初五日，汲郡吕大忠白。